令人毗陵施氏，朝奉郎、知临安军、赠少师讳辨之子，赠殿中丞讳洵之孙。归同郡孙氏，为朝请郎致仕、赠中奉大夫讳庭臣之继室。以夫封县君者二，以子封宜人、恭人、令人者三，以年赐冠帔者一。群从同居五世，合庖二千指，男女十五人，孙若曾孙、玄孙六十馀人，寿九十四。东南士大夫治家教子，以令人为法。其寿考康宁，子孙蕃衍，闺门雍睦，兼诸福有之，则自宋兴二百年间，如令人者殆一二见也。令人在父母家，即以孝友聪明闻。年十七，适胡氏，逾年而嫠。会中奉求继室，遍国中莫如令人之贤，少师亦以非中奉无足当令人者，乃彊夺其志归之。令人入孙氏，及其姑广陵郡君刘氏之养。广陵性高严，少降接，独令人怡声气奉之，凡岁时祭祀，率诸姒与其诸妇，夙兴视涤濯惟谨，羹胾菹臡，非手烹调之不荐。广陵微疾，自官居数百里晨夜驰省之。广陵喜其诚，恨得令人之晚也。中奉元配王氏，有子数人，令人专其家政六十八年，养生送死。冠婚宾祭之用，尊卑长幼之序，皆有成规，非其财一毫不私也。计岁之赢，则储之以待族姻之不足者，予取予求不少厌，宁衣浣濯无所择。于是族侄孙、外姻孤甥若孙甥与宾客之女，受其嫁遣者十一人。专以勤俭孝谨为训，上下化之。入其门，弦诵相闻，恂恂然如在庠序；干蛊相先，整整然如在官府。令人少喜读书，老而不衰，六经孔孟之书，略通其大旨。闻士大夫之贤者，必使子孙见而亲之。未笄，从少师官洛时，耆旧诸公皆在，得嘉言善行非一，历历能记。晚传司马温公《家范》，乃并以授其子孙，或不如训者，引《家范》切责之，故子孙皆有前辈风，迢以文行擢进士第，薖亦通籍于朝，而长孙瑰博学好古，为诸儒所称。诸女习于礼法，所嫁必为夫家之表。郡人敷文阁待制张宧等请表其闾，上之尚书，未报。绍兴十八年八月，忽告其诸妇曰：「吾馀日再浃辰耳，将与而等别矣」。至期，精爽不乱，视子孙无恋嫪之色。以九月某甲子，奄然而逝。男曰邈，通仕郎、监泗州军资库。曰𨑖、曰迥、曰迨，皆前卒。曰蘧，右迪功郎、前清远军节度推官。曰迢，左从事郎、监潭州南岳庙。曰薖，右奉议郎、主管台州崇道观。女适进士詹直文、李殊、文林郎张彦、右承事郎蔡载、进士刁楶、俞简廉、右朝请大夫应处仁。孙曰瑰、曰珂、曰琯、曰玿、曰瑑、曰珵、曰璞、曰琎、曰珌、曰琏、曰迥、曰璂，而琬、琰、琥亦皆前卒。孙女十六人，皆为士大夫妻。曾孙二十六人，玄孙七人。蘧等以其年十二月壬申，奉令人之柩葬晋陵县定西乡浮塘桥中奉公之兆，以令人弟左中大夫大伦之状来请。藻观诗人载诸侯大夫母妻者多矣，《閟宫》颂鲁僖，而终之以令妻寿母。僖公，鲁之贤君也。成风，春秋之贤母也。能使国人祝其君，曰：「寿而臧，寿而昌」，「万有千岁，眉寿无有害」，并及其母，则闺门之积累，必有大过人者。孙氏自广陵君历年之多，春秋九十一而终，令人继之，至九十四，令人之冢妇葛氏亦九十。比三世皆寿考百年，孙氏之积累何其厚耶？是宜为铭。铭曰：

施本系鲁，惠公始殊。常事孔子，雠为汉儒。唐有士丐，其家在吴。令人之先，世佩左符。是生柔明，天锡百祥。来嫔于孙，黄发在堂。五世同本，条支日昌。孝谨属属，执经雁行。或第于庭，或跻于朝。恩锡显号，壸仪屡昭。金蘤锦韬，翟衣步摇。奉祠春秋，燕及庙祧。云胡多休，阅此永年。曰仁是常，如一日然。祔公而藏，京兆之阡。刻铭于石，以永厥传。

请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹶。愚以重愚。暗以重暗成为桀。世之灾。妒贤能。飞廉知政任恶来。卑其志意。大其园囿高其台。武王怒。师牧野。纣卒易乡启乃下。武王善之。封之于宋立其祖。世之衰。谗人归。比干见刳箕子累。武王诛之。吕尚招麾殷民怀。世之祸。恶贤士。子胥见杀百里徙。穆公得之。强配五伯六卿施。世之愚。恶大儒。逆斥不通孔子拘。展禽三绌。春申道缀基毕输。请牧基。贤者思。尧在万世如见之。谗人罔极。险陂倾侧此之疑。基必施。辩贤罢。文武之道同伏戏。由之者治。不由者乱何疑为。凡成相。辩法方。至治之极复后王。慎墨季惠。百家之说诚不祥。治复一。修之吉。君子执之心如结。众人贰之。谗夫弃之形是诘。水至平。端不倾。心术如此象圣人。□而有势。直而用曳必参天。世无王。穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。治之经。礼与刑。君子以修百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志。后势富。君子诚之好以待。处之敦固。有深藏之能远思。思乃精。志之荣。好而一之神以诚。精神相反。一而不贰为圣人。治之道。美不老。君子由佼以好。下以教诲子弟。上以事祖考。成相竭。辞不蹶。君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□（依前后句例。此处缺三字。○右一章。）。请成相。道圣王。尧舜尚贤身辞让。许由善卷。重义轻利行显明。尧让贤。以为民。汜利兼爱德施均。辩治上下。贵贱有等明君臣。尧授能。舜遇时。尚贤推德天下治。虽有贤圣。适不遇世孰知之。尧不德。舜不辞。妻以二女任以事。大人哉舜。南面而立万物备。舜授禹以天下。尚德推贤不失序。外不避仇。内不阿亲贤者予。禹劳心力。尧有德。干戈不用三苗服。举舜圳亩。任之天下身休息。得后稷。五谷殖。夔为乐正鸟兽服。契为司徒。民知孝弟尊有德。禹有功。抑下鸿。辟除民害逐共工。北决九河。通十二渚疏三江。禹傅土。平天下。躬亲为民行劳苦。得益皋陶。横革直成为辅。契玄王。生昭明。居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。□□□。愿陈辞。世乱恶善不此治。隐讳疾贤。良由奸诈鲜无灾。患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。后未知更何觉时。不觉悟。不知苦。迷惑失指易上下。忠不上达。蒙掩耳目塞门户。门户塞。大迷惑。悖乱昏莫不终极。是非反易。比周期上恶正直。正直恶。心无度。邪枉辟回失道途。已无邮人我独自美岂无故。不知戒。后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。反覆言语生诈态。人之态。不如备。争宠疾贤利恶忌。妒功毁贤。下敛党与上蔽匿。上壅蔽。失辅势。任用谗夫不能制。郭公长父之难。厉王流于彘。周幽厉。所以败。不听规谏忠是害。嗟我何人。独不遇时当乱世。欲对衷。言不从。恐为子胥身离凶。进谏不听。刭而独鹿弃之江。观往事。以自戒。治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用财无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。修之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。上通利。隐远至。观法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。吏谨将之无铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。臣谨修。君制变。公察善思论不乱。以治天下。后世法之成律贯（右三章。○《荀子》下。《诗纪前集》七。）。

予闻孔圣曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子曰：「唯」。子出，门人问，曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。又闻释迦在灵山拈花，迦叶微笑，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶」。二者用处不同，义则一也。由此观之，一贯之理，以心传心，千万载间，绵绵不绝。其道学宗派，盖自曾子一「唯」中来。佛法昭明，历几千劫，阐扬宗风，源源相继，其教外别传，盖自迦叶微笑中始，乌可岐而二哉？自景德中有《传灯录》行于世，继而有《广灯》、《联灯》、《续灯》、《普灯》，灯灯相续，派别枝分，同归一揆。是知灯者，破愚暗以明斯道。今慧明首座萃五《灯》为一集，名曰《五灯会元》，便于观览。沈居士捐财鸠工，锓梓于灵隐山，实大川老卢都寺赞成之。帙成，保庵携一部来，再三恳予为序。予曰：一大藏教，如拭不净纸。由此知佛法不在文字上，不向言语中。若是大丈夫汉见得明，悟得彻，如俊鹞搦禽，提得便去。若回头侧脑，稍涉迟疑，则空过新罗矣。至如寻章摘句，徒增口鼓，打缠葛藤，料掉了无交涉，又岂可与语此集哉？虽然，其初地二乘，翻阅中或恐一言一句，筑著磕著，则与历代祖师、天下老和尚把手共行，使斯集大播无穷矣。时宝祐改元清明日，通庵王槦谨序。

宝文出，刘季握。□金刀，在轸北。字禾子，天下服（《搜神记》八，《宋书·符瑞志》，《初学记》二，《御览》十四，又八百五，《事类赋》九：「赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，有刻文，孔子跪授而读之。」）。

后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一（《后汉·钟离意传》注引《意别传》：「孔子床首有悬瓮，发之，中有素书。」又《水经·泗水注》，《续汉郡国志》二注。）。

亡秦者胡也（《易纬·通卦验》：「孔子表《洛书》，摘亡辟。」又《论衡·实知》：「孔子将死，遗谶书。」）。

不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡（《论衡·实知》：「孔子将死，遗谶书。」又《古微书》引《春秋演孔图》云：「驱除名政，颠倒吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州灭六王，至于沙丘亡。」）。

松者卿以儒名世，论草木则曰有生无知。及观蓍能知数、柽能知来二者，然后知卿说未有确论。而松能见梦于人，不能诧也。峡山寺枕江浒，卓为胜槩，舳舻沿溯，多指此为少憩之地矣。大观元年冬，五仙皇城使钱侯师愈解组北还，舣舟寺岸，从者执斧剐松。明年，殿直吉老钱公省亲隍川，寄宿岸下，夜梦一叟鬓眉皓白，揄袂揖曰：「余居此三百馀稔，曩公族失慎，使令从者斧余膝下脂膏以代烛。余血流溃，迄今尚尔。公能为我白丈室老师，出毫发方函，如银疗治，庶几肓风蓬蓬，不能摇折，俾余顺其天年，则赖公之德赐，岂不腆哉」。吉老诘其姓名居第，则曰：「余非圆首方足，乃植物中含灵知者也。飞来寺西南隅十馀步，土扉蔀楼，余得奠居焉」。遽觉，意其必为异，候寺启钥，则蹑级以告。时待久，未达曙，复寝酣。舟师解维去，觉而询之，别寺已数里矣。自是悒悒，过浛洸，谒县宰彭球，语梦中事，球觑觑然，且惊且异。政和壬辰岁，移官之越台，诣寺寻访，纵步西南，见一古松傍崖而植，旁出一枝，分条布叶，浓荫下覆，恍若翠盖。俯视其本，去根盈尺，铦斧伤痕，皮肤刳剥，松脂流注，诚合吉老之梦焉。遂以其事白丈室，命工以竹木为外护，以土为内补。噫！仁者于物无所不爱，孔子曰：「仁者，其言也讱」。盖虽由由然惧伤于物，彼古松者，植之有知也，一为钱侯从者所斧，犹能见梦于人，亦神异矣，故记之以告用爱者。

理在天下，惟公平可以服人心，惟忠孝可以扬先志，历世千百犹一日也。盖作善降祥，时乃天道，而芾棠之思，必有感于中者为之，夫岂偶然也哉。惟我圣朝以仁立国，以忠厚待士大夫，渗漉涵养，愈积愈远。一时有位之士，知有体国奉法，爱民泽物而已。一念精白，培寿国家之脉，源流所逮，非止其身，宜乎垂芳袭庆，代有显人。吕、王、韩、范重圭叠舄，赫奕焜煇，衣冠之盛，其来尚矣。东阳马公之纯，庆元间以承议郎主管江东转运司文字，廉平公正，克相其长，持画婉婉，迈德维多。后六十年，当宝祐戊午，公之孙光祖，清才敏德，昭名于时。天子鉴其忠，使华玉麟，晋以书殿，恩例视执政，皆殊遇也。然其临民莅事，壹是以祖为法。越明年春，上以陪京之钥，非重臣不可授钺。㮚下钟山，草木德威，衣被卓乎。忠定之重来，都之人士，歌舞畴昔，桐乡之爱，易地皆然。爰请运管廨之偏，缋公而祠焉。碧瓦鳞鳞，璿题列楹，垾基拓岸，事不戒而备。中元后二日，率属落之。起瞻德容，丰骨远胪，苍髯古貌，衮衣朱而貂蝉峨也。丰仪肃肃，可拱而即，溯其心君，川渟玉韫，生发迤逦，有衍未艾。懿哉！因乎乔木之家，盛德之祀，而验于感应之理，不可诬也。公弱冠登隆兴进士第，与南轩、东莱讲贯精详，天文地理制度之学，靡不洞究。为三山法曹，与上官争是非，民之全活者众。有欲荐公中都官，辄逊谢之。其介峭恬退类此。乔文惠公行简、葛端献公洪，皆横经执弟子礼。其在邺时，吴居父镇守，有「几日不来春便晚，开尽桃花」，盖与公唱酬之句，石刻尚存。公篇章吟咏，初不苦思，而意已独至。《金陵百咏》，殆遗藁耳。平生著述，如《书经》、《中庸》、《大学说》、《周礼随释》《、讲义》、《春秋编年图》、《豫章流芷》、《杂著》，于家史具载。既老，世号野亭先生。今祠旁扁揭，刻岁月于柱，志不忘也。先生自资政恩，累赠太子少师。祠之兴工逮讫事，凡日周一甲子。其熏华供设，屏龛俎豆，悉仿忠宣、西山二公之礼。或曰：先生昔列属也，往拜之乎？曰：明道尝簿正上元矣，道之所在下风，北面可也。世无孔子，而老聃、郯子愔愔于祈招，此世之所以不古。虽然，象贤崇德，示民知所敬，抑观风者之先务云。时开庆元年八月旦日，朝议大夫、行尚书户部郎中、总领淮西江东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼江南东路转运判官倪垕记。

永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。